Donguibogam

Bách khoa Y học phương Đông

Donguibogam (Dong-ui-bo-gam), hay "Các nguyên tắc và thực hành của Đông y", đã được viết bởi Heo tháng sáu (1539 ~ 1615, còn được gọi là Heo Uiseong tháng sáu) trong đầu thế kỷ 17, sau một đơn đặt hàng từ King Seonjo. Donguibogum là một tiếng của Y học phương Đông mà không chỉ trình bày các lý thuyết y tế Hàn Quốc thời gian, nhưng cũng y tế lý thuyết mà từ khắp nơi trên khu vực Đông Á. Nó có 25 tập và được in bằng các khối gỗ. Donguibogam là dễ dàng để tham khảo ý kiến: bệnh từng được mô tả, tiếp theo là phương pháp được đề nghị điều trị. Các văn bản dưới tiêu đề đã không được viết bởi tác giả tự, nhưng đã được lấy từ sách tham khảo khác y tế. Donguibogam này rất đánh giá cao và giải quyết một lớn uy tín của mình bắt nguồn từ thông tin của tác giả thuyết minh mà theo từng văn bản, cũng như trích dẫn chi tiết xác định nguồn gốc của mỗi văn bản chứa trong 25 tập. Donguibogam chứa thông tin y tế từ triều đại Joseon và từ Trung Quốc, cũng như các phương pháp điều trị phổ biến lưu truyền qua nhiều thế hệ. tiếng khuyến cáo các thành phần dược liệu có sẵn tại thời gian và đề nghị những biện pháp ngăn chặn có thể được thực hiện trước khi bệnh xảy ra. Hơn nữa, Donguibogam giới thiệu loại thực phẩm có lợi cho sức khoẻ, vì vậy nó vẫn được gọi trong ẩm thực Hàn Quốc.

[ The 25 volumes of Donguibogam ] [ Sinhyeongjangbudo, the illustration of the human body and organs ]

Tòa án bác sĩ gia Heo tháng sáu

[Heo Jun] [Heo tháng sáu] Heo tháng sáu là một tòa án bác sĩ đánh giá cao trách nhiệm chăm sóc sức khỏe của gia đình hoàng gia. Ông được bổ nhiệm làm bác sĩ hoàng gia trong năm 1575 sau khi ông chữa khỏi King Seonjo của một căn bệnh nghiêm trọng. Anh lớn lên với một bài chính thức còn cao hơn sau khi ông được điều trị bệnh của nhà vua trong cuộc xâm lược của Nhật Bản Imjin Waeran (임진왜란). Tuy nhiên, điều kiện vật chất của nhà vua trở nên tồi tệ, và Heo Tháng Sáu đã được tổ chức chịu trách nhiệm về cái chết bất ngờ của mình trong năm 1608 và đã được gửi đi lưu vong. May mắn thay, Heo Jun được sớm phát hành và phục vụ như là các bác sĩ hoàng gia của vua Gwanghaegun. Sau 16 năm nghiên cứu, Hiệu Tuấn đã có thể xuất bản các Donguibogam, mà ông đã bắt đầu trước khi có lệnh của vua Seonjo.Cuốn sách có ảnh hưởng to lớn vào sự phát triển của y học phương Đông trong thời đại Joseon. Trong thế kỷ 18, sự lây lan cuốn sách đến Nhật Bản và Trung Quốc, nơi nó được và vẫn công nhận là một trong những kinh điển của y học phương Đông. Hôm nay, Donguibogam vẫn còn đóng góp to lớn cho sự khuếch tán và phát triển của Đông y học cổ truyền châu Á. Nó đã được tái bản 30 lần ở Trung Quốc và hai lần ở Nhật Bản, và là một phần dịch sang tiếng Anh bởi một, người Mỹ Tiến sĩ Landis. Có thể nói rằng Donguibogam đã được sử dụng rộng rãi trong điều trị bệnh cho khoảng 400 năm.

[ Donguibogam, published in Japan ] [ Donguibogam, published in China ]

Các đặc điểm của Y học phương Đông

Đông y khác với y học hiện đại trong chế độ xem toàn diện của cơ thể con người. Nó tin rằng cơ thể là một thực thể kết nối với nhau chứ không phải là một nhóm các cơ quan khác nhau. Trong Y học phương Đông, cơ thể con người là "một vũ trụ 'và có một dòng chảy của năng lượng giữa các cơ quan dường như không liên quan. Đây được xem như là một yếu tố quan trọng khi điều trị một căn bệnh.Do quan điểm này, Đông y chủ yếu tập trung vào phương pháp điều trị đó giúp cơ thể duy trì ổn định, liên tục điều kiện. Nó được phổ biến cho người dân Triều Tiên để uống một concoction thảo dược được thực hiện bởi một bác sĩ y học phương Đông hoặc để nhận được châm cứu khi bị bệnh. Tương tự như việc đào tạo cho bác sĩ hành nghề y học phương Tây, trở thành một bác sĩ y học phương Đông ở Hàn Quốc yêu cầu sáu năm học chuyên ngành ở cấp đại học. Mặc dù 400 năm đã trôi qua kể từ khi nó được công bố năm 1613, Donguibogam đã được bảo quản tốt ở dạng ban đầu. Nó vẫn còn được gọi trong thực hành y tế hiện đại và phục vụ như một cơ sở cho các nghiên cứu tiếp tục. Trong công nhận độc đáo của nó và tầm quan trọng lịch sử, các ấn bản đầu tiên và hoàn toàn của Donguibogam được liệt kê trên bộ nhớ của UNESCO của thế giới đăng ký trong tháng 7 2009. Những phiên bản ban đầu của các Donguibogam được lưu giữ tại Thư viện Quốc gia Hàn Quốc (25 khối / Treasure số 1085) và Viện Hàn lâm Khoa học Hàn Quốc (25 khối / Treasure số 1.085-2).

Tripitaka Koreana

Các Tám mươi ngàn khối gỗ in ấn của Tripitaka Koreana

Các Tripitaka Koreana (Goryeo Dynasty Tripitaka) chỉ còn sinh tồn của thế giới tập hợp các khối gỗ để in kinh Phật được viết bằng cổ điển Trung Quốc. Một bộ sưu tập đầy đủ các thánh thư Phật giáo, bao gồm giảng của Đức Phật và kinh điển (quy tắc kỷ luật) được đưa ra trong cuộc đời và bình luận của mình bằng cách học giả trong các thế hệ tiếp theo, thường được gọi là một Đại Tạng, và trong tiếng Triều Tiên nó còn được gọi là một Daejanggyeong (대장경). Đại Tạng Kinh này còn được gọi là các Daejanggyeong Goryeo (고려 대장경) bởi vì nó đã được khắc trong triều đại Goryeo (918 ~ 1392) hoặc Palman Daejanggyeong (Tám mươi ngàn Tripitaka, 팔만 대장경), vì số lượng in ấn của các khối trong bộ sưu tập .

Thế giới của Cũ nhất và hoàn thành nhất của Phật giáo Thánh Kinh

Lưu trữ trong các tòa nhà của Janggyeong Panjeon Hall ở Haeinsa Temple ở tỉnh Gyeongsangnam-do, các Tripitaka Koreana được hoàn thành vào giữa năm 1236 và luật sĩ năm 1251. Về học thuật xuất sắc của nó (so sánh, hiệu đính, điều chỉnh, và sắp xếp), nó được công nhận là ví dụ toàn diện nhất của kỹ thuật in ấn lý và Nhân quyền tại tất cả các kinh điển Phật giáo nổi tiếng của thời gian đó.Hầu hết các Tripitakas tiếp theo được sản xuất tại Nhật Bản, Trung Quốc, và Đài Loan đã dựa trên các triều đại Goryeo Tripitaka của Haeinsa Temple. Ngoài việc in 81.258 tấm gỗ của Đại Tạng Kinh, các Janggyeong Panjeon Hall cũng woodblocks 5.987 cửa hàng linh tinh của văn bản Phật giáo, lịch sử, và nghiên cứu học thuật đã được ghi giữa 1098 và 1958. Các triều đại Cao Ly Đại Tạng Kinh là một ví dụ vô giá của kỹ thuật in ấn sớm lý và Nhân quyền. Sơn mài bằng cách sử dụng nhựa từ cây sơn mài, các woodblocks có độ bền tuyệt vời và vẫn có thể in bản sao sắc nét 760 năm sau khi sáng tạo của họ. Các tổng số 87.000 woodblocks tạo nên triều đại Cao Ly Đại Tạng Kinh, cũng như các woodblocks linh tinh, ghi lại gần như toàn bộ bộ sưu tập của kinh điển Phật giáo tồn tại ở châu Á. Dựa trên giá trị nội dung của họ và nhà nước tuyệt vời, trong đó họ đã được bảo quản, họ đã được liệt kê trên các bộ nhớ UNESCO của thế giới đăng ký trong tháng 6 2007.

Uigwe

Thu âm của Hoàng gia Nghị định thư bao gồm cả chi tiết nội dung và Vibrant Minh họa

Các Uigwe, mà có nghĩa là "một mô hình cho nghi thức", hồ sơ thông qua văn bản và minh họa tất cả các nghi lễ nhà nước chuyên ngành và các sự kiện của triều đại Joseon (1392 ~ 1910). Hướng dẫn này không chỉ bao gồm các đám cưới hoàng gia, đám tang, và tiệc chiêu đãi, nhưng nó cũng chứa các hướng dẫn để làm thế nào để xây dựng cho các công trình của hoàng gia và các bãi chôn lấp, và hướng dẫn cho các hoạt động văn hóa của gia đình hoàng gia, cũng như các sự kiện nhà nước khác nhau, trong đó đã có hệ thống tổ chức theo truyền thống. Ngoài việc mô tả chi tiết các giao thức cho các sự kiện, Uigwe cũng bao gồm một danh sách những người phụ trách, số lượng nhân viên, bao gồm cả vị trí và trách nhiệm của họ, các mục được sử dụng, và chi phí cho mỗi sự kiện. Kèm theo các văn bản có màu minh họa các hạng mục chính được sử dụng và phác thảo các sự kiện, việc tạo ra một hồ sơ hấp dẫn thị giác.

Văn bản ghi âm vô giá Văn hóa Hoàng gia của quá khứ

Entries trong chính trị bao gồm Uigwe, kinh tế, kiến trúc, mỹ thuật, khoa học, ngôn ngữ, thời trang, và các món ăn, làm cho nó một tài liệu có giá trị để nghiên cứu các lĩnh vực lịch sử. Nó là một tài liệu quan trọng cho phục hồi thông tin về văn hóa của hoàng gia bị mất trong quá khứ. Trong thực tế, phục hồi hiện tại của Changdeokgung, Changgyeonggung, và Gyeonghuigung cung điện được dựa trên các hồ sơ Uigwe. Theo truyền thống, bản sao đầu tiên được giao cho nhà vua, trong khi 5-10 bản sao khác đã được phân phối cho các đơn vị liên quan để dự phòng. Sản xuất với sự chăm sóc tối đa trên giấy chất lượng cao và được bảo vệ bởi tơ bao, của nhà vua sao chép có giá trị nghệ thuật xuất sắc. Trong cuộc xâm lược của Pháp năm 1866, 296 đầu sách tham khảo của nhà Vua, được lưu giữ trong Oegyujanggak (cựu Thư viện Hoàng gia, 외규장각) trên đảo Ganghwa-làm, bị tịch thu. Họ đang lưu giữ tại Thư viện Quốc gia Pháp.

Một giả Banchado (반차도)

Banchado là một minh hoạ cho thấy một đám rước lớn và thứ tự của những người tham gia, được quyết định theo vị trí của họ trong xã hội. Nó cung cấp một cái nhìn vào các chi tiết khác nhau của đám rước hoàng gia, cả về quy mô và nội dung. Một minh hoạ Banchado cũng có thể được nhìn thấy ở các dòng suối Cheonggyecheon ở Seoul. Có hình minh họa Banchado là sao chép như một bức tranh tường 2,4 mét, cao 186 mét và dài. Nó nằm trong khu vực dưới Xây dựng Samil tại Cheonggye ga-2. Nó miêu tả cuộc diễu hành của hoàng gia trong 8 ngày của vua Jeongjo (22 vị vua của triều đại Joseon, 1752 ~ 1800) và mẹ Hyegyeonggung Hongssi của mình, trên hành trình của họ để Hwaseong tại Suwon và Yungneung, trang web chôn cất của cha mình, Thái tử Sado Seja (hoặc sau khi chết được vua Jangjo). Được tạo ra bởi các nghệ sĩ hàng đầu của thời gian, điều này và minh họa khác là những ví dụ vô giá của nghệ thuật Hàn Quốc. Công nhận tính độc đáo của họ trong thế giới, 3.430 cuốn sách của triều đại Joseon Uigwe được liệt kê trên các bộ nhớ UNESCO của thế giới đăng ký trong tháng sáu 2007.

Baegunhwasang Chorokbuljo Jikjisimcheyojeol

"Baegunhwasang Chorokbuljo Jikjisimcheyojeol" chứa các yếu tố cần thiết của Phật giáo Thiền biên soạn bởi Priest Baegun trong năm thứ 21 của vua Gongmin (1372) ở tuổi 75. Đó là rõ ràng rằng các ý tưởng được thừa kế từ giáo Seogok Cheonggong của mình, một (Phật giáo Hòa Giải) gốc, Zen tiếp tục và truyền đến công tác này.Nó đã được in vào loại kim loại bằng học sinh của mình Seokchan và Daldam dưới sự bảo trợ của Myodeok, một nữ tu Phật giáo đã được người, trong tháng âm lịch của năm 1377 tại đền thờ của Cheongju Heungdeoksa thành phố.

Jikji gồm tiểu sử lịch sử như Gyeongdeok jeondeungnok và yeomsong Seonmun, được được nghiên cứu bởi các nhà sư sinh viên sau khi hoàn thành việc nghiên cứu những lời dạy cần thiết để hiểu được bản chất của Zen, bao gồm cả những câu nói của Đức Phật từ những giây phút cuối cùng của ông, thư khen ngợi, thư và những bài thơ vào bản vẽ, cụm từ và câu giáo dục, hát, bài viết, lời dạy chính thống, và đối thoại. Nó giới thiệu tất cả các loại văn học để cung cấp một sự hiểu biết của Phật giáo, và một trăm bốn mươi lăm linh mục và tu sĩ của Ấn Độ, Trung Quốc, và Hàn Quốc có liên quan trong nội dung của cuốn sách.

Những từ khóa của tiêu đề của tên của cuốn sách, "jikji simche" đã được bắt nguồn từ cụm từ nổi tiếng về đạt được giác ngộ thông qua việc thực hành Thiền, "Jikji insim gyeonseong seongbul" có nghĩa là đạt được giác ngộ bởi một nhà nước kháng cáo trực tiếp cho tâm trí. Nó cũng có nghĩa là khi chúng ta đến đây để xem thông qua Zen tâm là gì, sau đó chúng tôi đến để hiểu rằng tâm trí để được là của Đức Phật. Bởi vì bản chất con người là tinh khiết từ đầu, khi tâm thấy rằng nó là tinh khiết và thực hành khổ hạnh, một trong những trở thành một phần của Đức Phật và tâm trí của một người trở thành của Đức Phật. Nói cách khác, khi một là giác ngộ qua Zen, một trong những tâm trở thành Phật. Vị linh mục già đặt cùng một cuốn sách của tiêu chuẩn cao bằng cách lựa chọn chỉ các yếu tố cần thiết của Zen để giảng dạy và tuyên truyền cho học sinh.

Baegun linh mục, một tác giả, đã được sinh ra trong năm 24 Chungryeol King (1282) trong Gobu, Jeollabuk-do tỉnh và qua đời trong năm thứ 23 của Vua Gongmin (1374) ở tuổi 77 tại Đền Chwiamsa Yeoju -gun. Priest Baegun vào chức tư tế khi ông còn trẻ và dành cho ansterities tôn giáo. Ông thừa hưởng những ý tưởng từ Seogok Cheonggong, một Thiền (Phật giáo Hòa giải) tổng thể, và học giáo lý từ Priest Jigonghwasang của Ấn Độ. Sau khi trở về nhà từ nước ngoài, ông đứng ngang nhau với các quốc gia preceptor Taego Bowoo và Priest Naonghwasang Hyegeun như Royal Mentor.

Các trường hợp theo đó Hàn Quốc đã được đặt lại như sau. Nó đã được trong bộ sưu tập của Collin de Plancy, một charg d'kiện của các Đại sứ quán Pháp tại Seoul vào năm 1887 dưới thời trị vì của vua Gojong. Cuốn sách sau đó đã đi vào tay của Henri Vever, một nhà sưu tập của kinh điển, và khi ông qua đời vào năm 1950, nó đã được tặng cho Thư viện Quốc gia Pháp, nơi mà nó đã được kể từ đó. Mặc dù Buljo jikji simche yojeol bao gồm hai cuốn sách, tập đầu tiên đã không được tìm thấy và chỉ được nêu ra khối lượng thứ hai hiện đang lưu giữ tại Thư viện Quốc gia ở Pháp.

Nó ban đầu gồm 39 Chương, trong đó Chương đầu tiên là thiếu.Mặc dù chúng ta không biết năm Cheongju Heungdeoksa Đền được xây dựng hoặc kích cỡ của nó, có một dòng chữ trên trang nhất rằng khối lượng thứ hai của Jikji được in với các loại kim loại chuyển động ở Cheongju Heungdeoksa đền trong thời gian trị vì của vua U trong năm 1377. Thời gian khoảng 70 năm sớm hơn so với việc in ấn Kinh Thánh Gutenberg ở Đức. Nó được giới thiệu vào một trong các điều của Courier UNESCO vào năm 1972 rằng công việc này là ví dụ còn tồn tại lâu đời nhất in ấn với loại kim loại chuyển động trong lịch sử in ấn của thế giới.

Tuy nhiên, không ai biết chính xác vị trí của Heungdeoksa đền cho đến khi một trống và Phật giáo bát bằng đồng và được ghi với Heungdeoksa từ Temple đã được khai quật. Các vị trí của Heungdeoksa Temple, nơi mà cuốn sách đã được in, được xác nhận khi các bảo tàng của Đại học Cheongju khai quật các trang web vào năm 1985.

Cuốn sách được in bằng cách sử dụng loại kim loại, mà làm cho công nghệ in thuận tiện hơn, kinh tế, điều chỉnh dễ dàng hơn, và làm cho sản xuất sách nhanh hơn. Ngoài ra, nó phục vụ như là động lực để phát minh ra một loại mực dầu đó là thích hợp để in các loại kim loại. Phương pháp in ấn phát minh bởi thực tế Hàn Quốc chịu ảnh hưởng lịch sử của in ấn Phương Đông, và người ta cho rằng nó đã được lan truyền sang châu Âu. Đây là cổ nhất thế giới di động loại kim loại in ấn bằng chứng sẵn có và cho chúng ta thấy một thay đổi quan trọng về kỹ thuật in ấn trong lịch sử của nhân loại. Theo các giá trị này, cuốn sách đã được đăng ký như bộ nhớ của thế giới trong tháng 9 năm 2001

Seungjeongwon

Các Seungjeongwon, Ban thư ký Hoàng gia của triều đại Joseon, chịu trách nhiệm giữ Seungjeongwon Ilgi, các Nhật ký của Ban thư ký Hoàng gia. Những nhật ký được một bản ghi chi tiết của các sự kiện hàng ngày và lịch trình chính thức của tòa án, từ vị vua đầu tiên của triều đại Joseon, vua Taejo, đến 27 và cuối cùng của nó, vua Sunjong. Thông qua các thăng trầm của thời gian, chỉ có 3.243 cuốn nhật ký đang còn sinh tồn. Các nhật ký hiện tại có thông tin chi tiết về 288 năm của triều đại Joseon, từ ngày 12 tháng ba năm 1623 (năm 1 của vị vua thứ 16, vua Injo) đến ngày 29,1910 (năm thứ 4 của vua 27, vua Sunjong).

Seungjeongwon Ilgi có số tiền lớn nhất ghi xác thực lịch sử và bí mật nhà nước của triều đại Joseon. Ngoài ra, nó phục vụ như là nguồn chủ yếu để Biên niên sử của triều đại Joseon, vì thế, giá trị lịch sử của nó còn lớn hơn so với Biên niên sử của triều đại Joseon.Nó đã được chỉ định là Kho báu quốc gia số 303 trong tháng tư, năm 1999 và đăng ký như bộ nhớ của thế giới trong tháng 9 2001. nội dung của nó chứa toàn bộ hình ảnh của Seungjeongwon, một văn phòng quan trọng trong một tòa án hoàng gia, chăm sóc, không chỉ các sự kiện quan trọng quốc gia, mà còn đơn giản thói quen là tốt.Của nhà vua bao gồm cả các cuộc hẹn gyeongyeon, hay các cuộc thảo luận với các học giả trên Nho giáo và các kinh điển Trung Quốc, các cuộc họp với chức tòa án, hành vi hành chính, và các vấn đề trong cung điện bên trong của nữ hoàng đã được liệt kê trong lời tựa cho một cuốn nhật ký hàng tháng. Tên của các thư ký Hoàng gia và của các thầy thông giáo được ghi lại trong nhật ký mỗi ngày. Ghi danh sách bên dưới là tên của các quan chức Phó hàng ngày và không có tại nhà hoặc của họ.

Các chi tiết của văn bản chính được viết theo thứ tự các công việc hàng ngày của Seungjeongwon, hàng ngày liên quan đến các vị vua và hoàng hậu, gyeongyeon của nhà vua, nhân viên của Seungjeongwon việc, báo cáo từ các bộ khác nhau, và lệnh của nhà vua. Trên nguyên tắc chung, các hồ sơ mỗi ngày đã được vụ phải được biên dịch vào một cuốn nhật ký mỗi tháng. Nhưng hầu hết các nhật ký ghi lại thời kỳ trước đó của một vị vua đã được thay bằng văn bản gần, do đó 2-5 tháng đã được biên dịch vào một cuốn nhật ký. Sau đó trong một triều đại các nội dung có xu hướng tăng, vì vậy mà hai cuốn nhật ký có thể là cần thiết cho một tháng.

Việc lưu giữ nhật ký đã bắt đầu trong năm sáng lập của triều đại Joseon, nhưng những người của các vị vua trước khi King Injo bị thiêu thành tro bụi trong cuộc xâm lược của Nhật Bản và Hàn Quốc do cháy cung điện. Do đó, 3.243 cuốn nhật ký còn sinh tồn được bảo tồn. Seungjeongwon Ilgi một cách sống động đại diện cho một hệ thống Đông monarchial có chủ quyền, chính trị hoạch định chính sách, và cơ cấu quyền lực, trong khi cùng lúc có chứa một di sản vô giá của nền văn hóa tài liệu. Kích thước của Seungjeongwon Ilgi là chưa từng có: khoảng 242.500.000 3.243 ký tự trong nhật ký.

(Dữ liệu so sánh: Biên niên sử của triều đại Joseon có 54.000.000 nhân vật trong 888 tập; Ershiwushi, các Compendium của Sách Lịch sử Trung Quốc, 40.000.000 ký tự trong 3.386 khối lượng)

Seungjeongwon Ilgi, ghi lại bằng thư ký của hoàng gia và các thầy thông giáo, cung cấp dữ liệu từ nguyên, cũng như thay đổi bằng văn bản của Hàn Quốc và Trung Quốc, đồng sử dụng của Trung Quốc và Hàn Quốc trong các văn bản nhà nước trong khoảng thời gian của việc mở cửa các cảng của quốc gia, các dòng của nước ngoài nền văn minh bao gồm cả tiếng Nhật và hệ thống chính phủ, và các nguồn đa dạng khác của thông tin (giá trị xã hội và văn hóa).

Nó bao gồm 288 năm quan sát thời tiết từ 17 đến thế kỷ 21. Nó cũng làm cho có thể so sánh chính xác của âm lịch và ngày mặt trời (khoa học, thống kê giá trị).

Nó cho thấy làm thế nào Công giáo bắt đầu bén rễ theo xã hội Nho giáo lâu đời và phản ứng của chính quyền (tôn giáo, giá trị). Nhật ký bằng văn bản sau khi cải cách chính trị của năm 1894, năm 31 vua Gojong, ghi âm của Nhật Bản can thiệp vào các vấn đề trong nước.Chúng bao gồm các thỏa thuận yêu cầu bắt buộc của vua Joseon và khác đằng sau hậu trường, lịch sử tại tòa án, họ là những nguồn chính cho việc nghiên cứu lịch sử của thời hiện đại của vùng Viễn Đông.

Đối với việc bảo tồn bộ bản gốc của Seungjeongwon Ilgi, nằm trong Thư viện Gyujanggak của Đại học Quốc gia Seoul, xem công cộng là không được phép. Tuy nhiên, 141 bản sao biên dịch của Uỷ ban Quốc gia Lịch sử Lập (1961-1977) từ gốc Seungjeongwon Ilgi có sẵn để tham khảo nào. Hơn nữa, Viện Hàn lâm Khoa học Hàn Quốc đã quét và cung cấp thông qua internet các bản sao viết tay của Lập Ủy ban Biên niên sử của gia đình Hoàng gia Yi Văn phòng Seungjeongwon Ilgi mà bao gồm các năm thứ 2 (1851) của vua Cheoljong đến năm thứ 4 ( 1.910) của Sunjong King.

Lịch sử quốc gia Uỷ ban Lập kế hoạch để số hoá các bản sao của tất cả các nhật ký và cung cấp cho họ thông qua internet trong tương lai gần.

Joseon Wangjo Sillok

Joseon Wangjo Sillok (Biên niên sử của triều đại Joseon) bao gồm 472 năm (1392-1863) của lịch sử của các đời vua 25, từ người sáng lập triều đại của Vua Taejo để King Cheoljong. Trong thứ tự thời gian, các công việc hàng ngày của nhà vua, chức tòa án 'báo cáo hàng ngày cho nhà vua, lệnh của nhà vua, và các vấn đề hàng ngày khác bị xử lý trong các văn phòng công cộng được biên dịch trong 1.893 chương trong 888 cuốn sách.

Để giữ thành lập Joseon Wangjo Sillok tham gia nhiều nhà sử học, historiographers, và kiểm duyệt, những người chịu trách nhiệm dự thảo văn bản hàng ngày, chỉnh sửa chúng, và in ấn số lượng kết quả. Những nhà văn tham gia vào tất cả các hội nghị quốc gia và lưu giữ hồ sơ của các chi tiết thực tế của các vấn đề quốc gia đã được quyết định trong cuộc thảo luận giữa nhà vua và các quan chức. tự do của họ diễn đạt và duy trì bí mật đã được hiến pháp bảo đảm. hồ sơ hàng ngày của họ được đặt dưới sự giám sát của Văn phòng Chunchugwan của Biên niên sử Compilation. Ngoại trừ các nhà sử học, không ai được phép đọc chúng, ngay cả vua. Bất kỳ người sử tiết lộ nội dung đã được nghiêm trị như là một dư tợn. Các quy định, pháp lệnh quản chép sử rất nghiêm ngặt.

Khi một vị vua đã chết, một văn phòng tạm thời lập biên niên sử đã được thiết lập và biên niên sử của triều đại của ông được xuất bản sau khi chết và bảo quản trong kho lưu trữ lịch sử thuộc quyền quản lý nghiêm ngặt. Tiếp tục bảo vệ họ, một bộ biên niên sử đã được gửi vào mỗi trong bốn tài liệu lưu trữ nằm ở bốn địa điểm chính miền núi trên toàn quốc: các Jeongjoksan, Taebaeksan, Jeoksangsan, và Odaesan Lưu trữ. Một số đã được giảm xuống tro trong cuộc xâm lược của Nhật Bản và nhà Thanh nhưng đã được xây dựng lại và tái bản.

Hiện có 2.077 khối lượng hiện tại đã được thu thập từ các kho lưu trữ: 1.181 từ Archive Jeongjoksan, 848 từ Archive Taebaeksan, 27 từ Archive Odaesan, và 21 bản sao phân tán được gọi là Sanyeopbon. Họ đã được tất cả các đăng ký tại Bộ nhớ của UNESCO của thế giới trong tháng 10 1997.

Các Joseon Wangjo Sillok bao gồm các khía cạnh lịch sử và văn hóa của triều đại Joseon bao gồm cả chính trị và ngoại giao, quân sự, pháp luật, kinh tế, công nghiệp, giao thông vận tải, thông tin liên lạc, hệ thống xã hội, hải quan và cách cư xử, nghệ thuật và hàng thủ công và tôn giáo. Những di tích lịch sử và văn hoá các nguồn tài nguyên rất lớn, chính xác chưa từng có, phục vụ như là một tiếng của xã hội Joseon. các loại font chữ đẹp của họ cũng cho thấy phương pháp in tiên tiến của Hàn Quốc từ rất sớm. Hôm nay họ là những vật liệu không thể thiếu cho việc nghiên cứu lịch sử Hàn Quốc trong khi cung cấp các nguồn tài nguyên đa dạng cho việc nghiên cứu của các nước Đông Á bao gồm Nhật Bản, Trung Quốc và Mông Cổ.

Hunmin Jeongeum

King Sejong, vị vua thứ 4 của triều đại Joseon, lo ngại rằng phần lớn người dân thường không có thể học người Trung Quốc bằng văn bản sau đó được sử dụng ở Hàn Quốc vì sự khác biệt về cấu trúc của nó từ Hàn Quốc, tạo ra bảng chữ cái Hàn Quốc, mà ông gọi là Hunmin Jeongeum, (đúng Âm thanh để Hướng dẫn nhân dân). nhiệm vụ được hoàn thành trong năm thứ 25 trị vì của ông, năm 1443. Ba năm sau, tại lệnh của nhà vua, các bảng chữ cái được ban hành bởi các Jiphyeonjeon, hoặc "Hall của Worthy," trong một cuốn sách 33 trang bằng tiếng Trung, Hunmin Jeongeum Haeryebon, các bản giải của phù Sounds để Hướng dẫn nhân dân.

Công việc này bao gồm hai phần. Phần đầu tiên, được viết bởi King Sejong tự, chứa một lời nói đầu thiết lập tại mục đích của ông trong việc tạo ra bảng chữ cái mới theo sau là văn bản chính, điều này giải thích mỗi phòng trong số 28 chữ cái, với các ví dụ về sự kết hợp phụ âm-nguyên âm. Phần thứ hai, được viết bởi Jeong Trong-ji và bảy học giả khác của Jiphyeonjeon, bao gồm sáu chương: 'An Giải thích về thiết kế của Thư,' mà expounds các nguyên tắc ngữ âm học và triết học mà các ký tự mới đã được thực hiện, 'An Giải thích về tên viết tắt, 'trong đó trình bày 17 phụ âm mà xuất hiện ở vị trí âm tiết-ban đầu,' An Giải thích về Medials, 'trong đó trình bày 11 nguyên âm,' An Giải thích về Finals, 'trong đó trình bày các phụ âm xuất hiện trong các âm tiết kết vị trí, 'An Giải thích về kết hợp của Thư,' trong đó thể hiện như thế nào tắt, medials, và trận chung kết được lắp ráp để tạo thành âm tiết, và "Ví dụ về việc sử dụng các bức thư, 'trong đó cho thấy lời bằng văn bản với các chữ mới. Đây là những postface theo sau một của Jeong In-ji.

Hangeul, bảng chữ cái như thế này đã được biết đến, là duy nhất trong số các hệ thống trên thế giới bằng văn bản đã được tạo ra tại một thời gian specifiable của người nhận dạng, mà không có bất kỳ ảnh hưởng trực tiếp từ hệ thống đã tồn tại bằng văn bản, để trở thành một quốc gia được viết bằng ngôn ngữ. Hơn nữa, không có hệ thống chữ viết khác đã từng được ban hành trong một khối lượng giải thích. Hangeul ban đầu có 28 chữ cái, nhưng bốn chữ có bỏ sử dụng, để lại 24 chữ cái, 14 phụ âm và 10 nguyên âm. Hunmin Jeongeum được chỉ là số 70 Kho báu quốc gia để đảm bảo bảo quản của mình và đã được đăng ký tại Bộ nhớ của UNESCO của thế giới trong tháng 10 năm 1997.

Tất cả Nam-Vagabond Hiệu suất

All-Male Vagabond Performance

Namsadangnori (남사당 놀이) thường dùng để biểu diễn dàn dựng bởi Namsadangpae (남사당패), một đoàn kịch vagabond của 40 hoặc nhiều hơn nam giới biểu diễn. Sau khi triều đại Joseon, Namsadangpae đoàn thực hiện trên toàn quốc và đã được đặc biệt phổ biến cho đến những năm 1920. Vai trò quan trọng trong sản xuất là kkokdusoe (trưởng nhóm), hwaju (thực hiện kế hoạch), tteunsoe (âm nhạc / lập kế hoạch dance), gayeol (biểu diễn), ppiri (học viên) và khuân vác. Namsadangnori là một truyền thống bắt nguồn từ kinh nghiệm của người dân thường, và các buổi biểu diễn đã được dàn dựng đặc biệt cho họ. Nhạc sĩ và vũ công có thể làm giảm bớt nỗi đau của người nghèo và tước quyền bầu cử, trong khi chỉ trích đạo đức của các yangban (quý tộc lớp) thông qua sự hài hước châm biếm của họ.Namsadangnori được như vậy, tổ chức tại các vùng nông thôn hoặc ở bên ngoài thị trấn, nơi thượng lưu sẽ không nhìn thấy chúng. Thời tiết cho phép ngoài trời, biểu diễn được tổ chức từ mùa xuân cho đến cuối mùa thu.

Làm thế nào Đó là hiện

Các tiết mục Namsadangnori bao gồm các loại hình âm nhạc và khiêu vũ: pungmul, beona, salpan, eoreum, deotboegi, và deolmi.Pungmul, một loại hình âm nhạc trang trại (nongak) thực hiện trong các cộng đồng nông thôn, được chơi trên gió Hàn Quốc truyền thống và nhạc cụ gõ kèm theo múa, biểu diễn nhào lộn. Nó có chức năng như một cuộc gọi cho khán giả để tập hợp cho việc thực hiện.Gần đây Samulnori khá nổi tiếng, và cần lưu ý rằng Samulnori là một loại pungmul đã được thích nghi sẽ được thực hiện trên sân khấu.Beona là tương tự với những vũ điệu truyền thống Trung Quốc, trong đó một mảng lớn được kéo thành sợi, ngày cuối cây gậy. Salpan tương tự như thể dục dụng cụ hiện đại, thời gian, trong đó làm biểu diễn các pha nguy hiểm tumbling. Dây thẳng đi bộ, hoặc eoreum, có nguồn gốc từ Hàn Quốc cho nước đá, đó là một dấu hiệu về cách thực hành này là khó khăn.Deotboegi là một loại hình múa mặt nạ. Cuối cùng, deolmi là một hiệu suất rối. Một số loại deolmi được phổ biến vào thời đó: kkokdugaksi noreum, noreum bakcheomji, và hongdongji noreum.Trong số những người, kkokdugaksi noreum ngày nay vẫn là thực hiện. Namsadangnori là di tích cuối cùng của truyền thống rối truyền thống của Hàn Quốc, và do đó nắm giữ rất có ý nghĩa lịch sử.Những buổi biểu diễn được cho là đã bắt đầu khoảng 9:00 vào buổi tối và kéo dài trong 6 hoặc 7 giờ cho đến khi 3 hoặc 4 vào buổi sáng. Múa truyền thống quý báu này đã được xem như là một phi vật thể quan trọng Tài sản văn hóa của Hàn Quốc trong năm 1964, và tiếp tục trở thành một di sản phi vật thể của UNESCO của nhân loại vào năm 2009.